随笔记录点滴生活
《中庸》相传为孔子之孙子思（孔伋）所作，成书于战国时期，原为《礼记》第三十一篇，宋代朱熹将其独立抽出并析为三十三章，距今已有两千多年的历史。全书以议论与说理为主，融汇本体论、工夫论与治世哲学，围绕“天命之性”、“致中和”、“慎独”与“至诚”等核心观念，系统构建了儒家安身立命与天人合一的心性修养体系，与《论语》《大学》《孟子》并称“四书”，是探寻中国传统哲学深层精神与心性智慧不可绕开的最高心法。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
閱讀全文《孟子》是战国时期孟子及其弟子的言行记录与论辩集，由孟子及其门人共同编撰而成，成书于战国中期，是先秦儒家思想的巅峰之作。传世本共七篇十四卷，以雄辩激昂的对话体和论说体见长，系统阐发了孟子“性善论”、“民贵君轻”的民本思想与“王道仁政”学说，与《大学》《中庸》《论语》并称“四书”，是涵养浩然之气、理解中国古代政治哲学与心性修养的奠基之作。
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不厌。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
閱讀全文《论语》是孔子及其弟子的言行语录集，由孔门弟子及再传弟子编纂整理，成书于战国初期，距今已有两千四百多年历史，早已进入人类文化的公共财富。全书共二十篇，492章，以语录体和对话体为主，集中体现了孔子在政治、伦理、教育、修身等方面的思想主张，与《大学》《中庸》《孟子》并称”四书”，是理解中国传统文化不可绕开的根本典籍。
学而第一
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？” 子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 子曰：不患人之不己知，患不知人也。
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