第一部分：权威校勘原文（《天地》全篇无删节）

天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

以道观言，而天下之君正；以道观分，而君臣之义明；以道观能，而天下之官治；以道汎观，而万物之应备。故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。故曰：古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。《记》曰：“通于一而万事毕，无心得而鬼神服。”

夫子曰：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。若然者，藏金于山，藏珠于渊；不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷；寿夭俱忘，穷通不足言矣。不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。显则明，万物一府，死生同状。”

第一部分：权威校勘原文（《在宥》全篇无删节）

闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；暴桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉，非德也；非德也而可长久者，天下无之。

人大喜邪？毗于阳；大怒邪？毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章。于是乎天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖、曾、史之行。故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给。故天下之大不足以赏罚。自三代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉！

而且说明邪？是淫于色也；说聪邪？是淫于声也；说仁邪？是乱于德也；说义邪？是悖于理也；说礼邪？是助于技也；说乐邪？是助于淫也；说圣邪？是助于艺也；说知邪？是助于过也。天下若安其性命之情，此八者，存可也，亡可也；天下不安其性命之情，此八者，攒蹙折挠而乱天下也。而天下乃始尊之惜之。甚矣天下之惑也！岂直过也，而去之！斋戒以言之，跪坐以进之，鼓歌以舞之。吾又何如哉！

《庄子》相传为战国中期思想家庄周及其后学所著，成书于战国中后期，现存通行本为西晋郭象注本，分为《内篇》七篇、《外篇》十五篇、《杂篇》十一篇，共三十三篇，十余万言，距今已有两千两百多年的历史。全书以汪洋恣肆的寓言、重言与卮言为主，融汇自由本体论、相对主义与精神逍遥之境，围绕“独与天地精神往来”、“齐物我”、“齐是非”与“乘物以游心”等核心观念，系统构建了道家安顿个体精神与破除认知拘囿的终极解脱体系，与《道德经》共同构建了“老庄”哲学的思想基石，是探寻中国传统文学浪漫精神与哲学自由意境不可逾越的巅峰之作。

第一部分：权威校勘原文（《胠箧》全篇无删节）

将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则向之所谓知者，不乃为大盗积者也？

故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑、屋、州、闾、乡曲者，曷尝不法圣人哉！然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧、舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？

《庄子》相传为战国中期思想家庄周及其后学所著，成书于战国中后期，现存通行本为西晋郭象注本，分为《内篇》七篇、《外篇》十五篇、《杂篇》十一篇，共三十三篇，十余万言，距今已有两千两百多年的历史。全书以汪洋恣肆的寓言、重言与卮言为主，融汇自由本体论、相对主义与精神逍遥之境，围绕“独与天地精神往来”、“齐物我”、“齐是非”与“乘物以游心”等核心观念，系统构建了道家安顿个体精神与破除认知拘囿的终极解脱体系，与《道德经》共同构建了“老庄”哲学的思想基石，是探寻中国传统文学浪漫精神与哲学自由意境不可逾越的巅峰之作。

第一部分：权威校勘原文（《马蹄》全篇无删节）

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，啮草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台、路寝，无所用之。

及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以枥栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有衦轭之患，后有鞭策之威，而马之死者已过半矣！

《庄子》相传为战国中期思想家庄周及其后学所著，成书于战国中后期，现存通行本为西晋郭象注本，分为《内篇》七篇、《外篇》十五篇、《杂篇》十一篇，共三十三篇，十余万言，距今已有两千两百多年的历史。全书以汪洋恣肆的寓言、重言与卮言为主，融汇自由本体论、相对主义与精神逍遥之境，围绕“独与天地精神往来”、“齐物我”、“齐是非”与“乘物以游心”等核心观念，系统构建了道家安顿个体精神与破除认知拘囿的终极解脱体系，与《道德经》共同构建了“老庄”哲学的思想基石，是探寻中国传统文学浪漫精神与哲学自由意境不可逾越的巅峰之作。

第一部分：权威校勘原文（《骈拇》全篇无删节）

骈拇枝指，出乎性哉！而侈于德。附赘悬疣，出乎形哉！而侈于性。多方乎仁义而用之者，列于五藏哉！而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。