最近看完了《道德經》，也叫《老子》或《五千言》。據說是老子出關雲遊前留下的著作。書中大大小小的道理很多，但有些觀點還是要辯證的去看待，畢竟時代不一樣了，有些觀點現在看來有點偏激。其中有幾個記憶深刻的地方。

第三章談治國，說“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”

意思是說在位者不崇尚有賢能的人，這樣可以使百姓不去爭名，不稀罕難得的寶物，讓百姓不去為了寶物做偷盜之事。不去炫耀使人嫉妒羨慕的事物，百姓自然心無波瀾。

這種觀點就是典型的“無為而治”， 不去制定任何標準，不去定義事物的優劣好壞，萬事萬物沒有人為的干預，一切順其自然發展。這樣大家都生活在一個基本沒有差別的環境中，心中的負面情緒就會少很多，幸福感也會大大提升。用簡單的話說就是，沒有對比，就沒有傷害。這種理念在那個時期估計會很實用。

還有一句。 “天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”這裡乍一聽覺得好無情殘酷，動不動就把人當畜生對待。但這裡的芻狗是指用草紮成的狗，是用來當做祭品的。這裡的不仁是指不帶有人的情感。還是在強調一視同仁，不帶感情的無為而治。

芻狗在祭祀前會被當做祭品悉心對待，而祭祀完畢後就地燒燬。這裡以芻狗在祭祀前後的待遇來說明天地執行規律，人就如芻狗一般，必須順應自然規律，不會因為條件，環境和感情的變化而讓結果不同。

由此想到，現實生活中，貌似也有很多芻狗，只是具有利用價值，就好比祭祀前後的命運差別。但芻狗卻不自知，以為自己被眾星捧月，如日中天，但這只是利用前的必要程式，利用完了也就如芻狗一般被踩踏焚燒丟棄。