那些被我們誤解的佛教常識,再讀《佛祖都説了些什麼?》

在我們日常生活中不難聽到看到一些關於佛教的名詞或説法,比如什麼上輩子,下輩子的説法,這就是佛教的六道輪迴理論。再比如,好人有好報,做壞事就是造業,會下地獄的説法,這就是佛教的因果業報的理論。原來在梁武帝之前,僧人是可以吃肉的,但必須是三淨肉或五淨肉。其實叫出家人和尚是不禮貌的,他們有正式的稱謂。什麼是“開光”?“開光”到底有沒有用?

先是各種修行者的正式稱謂。沙彌(7-20歲男性出家人),沙彌尼(7到18歲女性出家人),比丘(20歲以上的男性出家人),比丘尼(20歲以上的女性出家人);優婆塞:不出家的男性修行者,也叫做“男居士”,優婆夷:不出家的女性修行者,也叫女居士。所以平時我們叫出家人和尚是不太禮貌的,直接叫大師或者法師就好。

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讀書《非理性繁榮》

書裏提到一個有意思的地方。説的是阿姆斯特丹古老運河,海倫運河,經歷了鬱金香熱後,房價也是暴漲暴跌,但從1628-1973年間,海倫運河兩岸實際房價的年均增長率只有0.2%,實際房價確實翻了一番,但是這一過程經歷了350年。
反觀某地,只能説無奈唏噓。被譽為世界三大泡沫的美股日債中房,前面兩個已經刺破或硬着陸了,強烈陣痛後換來重生,但最後那一個大泡,或許只有把韭菜崩一臉才會幡然醒悟。

新娘在神廟接客自籌結婚資金?唐伯虎是畫春宮圖的能手?真有守宮砂的配方?讀書《書淫豔異錄》

秘戲圖:
秘戲圖就是指男女魚水之歡的圖畫,也有叫春宮圖。因為這種畫作最開始起於宮廷之中,都是御用畫師精心所畫,想必應該是美豔而不失優雅的,但是這種畫春宮圖的藝術形式流傳到民間以後,為了博得眼球,那就是赤裸裸描繪器官結合一類的圖畫了。

據説這個詞由來已久,杜子美(也就是杜甫)的宮詞就有“宮中行樂秘,料得少人知”來説明秘戲圖。又有一個迷信的説法,説秘戲圖可以辟邪,所以在有的鄉村家裏櫃子上會貼,甚至有的墓道里也有。而讓人吃驚的是,畫秘戲圖的能手,居然有仇十洲和唐伯虎,據説《鴛鴦圖譜》這本春宮圖冊子裏就收錄了很多他的畫作。

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男女之間性癖好和性選擇或許從小就決定了—讀《性心理學》

和之前看《書淫豔異錄》一樣,好奇《性心理學》都寫了些什麼。書裏從醫學和心理層面講了關於性的方方面面。這是一本大部頭的書,只能將裏面印象深刻的地方做一個摘錄和思考。

“積欲過程最初是由精神和神經決定的,這裏就是激素控制着神經,使人有了想要性交的想法,當達到極值,或者説在解欲階段卻是由血管肉體來完成的。過程由精神向肉體轉換。”

“當性慾發動開始,眼部肌肉的緊張感加強,所以看上去眼球更大,更有光芒。”這也解釋了為什麼總説那人看自己的眼神在發光,那是一種傾慕的表現形式。

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場景對一座城市的重要性,讀《場景》—空間品質如何塑造社會生活

空間場景

這本書已經讀完很久了,一直沒時間覆盤總結,以至於很多書裏的知識點都忘了,只是依稀記得一些。看完最大的思考點是場景如何留下大學畢業生,以此帶動當地的經濟發展,這裏不做展開討論,就只對書裏的知識點做一個簡單的回憶。

可提供性:
即事物向我們“提供”了某些反應,它們在“召喚我們”。比如,門把手“要求”被轉動,一張桌子“邀請”我們坐下來享用美食。事物本身是具備可提供性的,而想要打造一個什麼樣的空間,那麼空間的事物也應該有相應的可提供性點。

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