《庄子》相传为战国中期思想家庄周及其后学所著，成书于战国中后期，现存通行本为西晋郭象注本，分为《内篇》七篇、《外篇》十五篇、《杂篇》十一篇，共三十三篇，十余万言，距今已有两千两百多年的历史。全书以汪洋恣肆的寓言、重言与卮言为主，融汇自由本体论、相对主义与精神逍遥之境，围绕“独与天地精神往来”、“齐物我”、“齐是非”与“乘物以游心”等核心观念，系统构建了道家安顿个体精神与破除认知拘囿的终极解脱体系，与《道德经》共同构建了“老庄”哲学的思想基石，是探寻中国传统文学浪漫精神与哲学自由意境不可逾越的巅峰之作。

第一部分：权威校勘原文（《人间世》全篇无删节）

颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国，而不见其过。轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾。’愿以所闻思其所行，则庶几其国有瘳乎！”

仲尼曰：“譆！若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。

《庄子》相传为战国中期思想家庄周及其后学所著，成书于战国中后期，现存通行本为西晋郭象注本，分为《内篇》七篇、《外篇》十五篇、《杂篇》十一篇，共三十三篇，十余万言，距今已有两千两百多年的历史。全书以汪洋恣肆的寓言、重言与卮言为主，融汇自由本体论、相对主义与精神逍遥之境，围绕“独与天地精神往来”、“齐物我”、“齐是非”与“乘物以游心”等核心观念，系统构建了道家安顿个体精神与破除认知拘囿的终极解脱体系，与《道德经》共同构建了“老庄”哲学的思想基石，是探寻中国传统文学浪漫精神与哲学自由意境不可逾越的巅峰之作。

第一部分：权威校勘原文（《养生主》全篇无删节）

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

《庄子》相传为战国中期思想家庄周及其后学所著，成书于战国中后期，现存通行本为西晋郭象注本，分为《内篇》七篇、《外篇》十五篇、《杂篇》十一篇，共三十三篇，十余万言，距今已有两千两百多年的历史。全书以汪洋恣肆的寓言、重言与卮言为主，融汇自由本体论、相对主义与精神逍遥之境，围绕“独与天地精神往来”、“齐物我”、“齐是非”与“乘物以游心”等核心观念，系统构建了道家安顿个体精神与破除认知拘囿的终极解脱体系，与《道德经》共同构建了“老庄”哲学的思想基石，是探寻中国传统文学浪漫精神与哲学自由意境不可逾越的巅峰之作。

第一部分：权威校勘原文（《齐物论》全篇无删节）

南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰：“偃，不亦善夫，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”

子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山陵之畏隹，大木百围之窍穴，类似鼻，类似口，类似耳，类似枅，类似圈，类似臼，类似洼者，类似污者；激者，主流者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”

子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪！”

《庄子》相传为战国中期思想家庄周及其后学所著，成书于战国中后期，现存通行本为西晋郭象注本，分为《内篇》七篇、《外篇》十五篇、《杂篇》十一篇，共三十三篇，十余万言，距今已有两千两百多年的历史。全书以汪洋恣肆的寓言、重言与卮言为主，融汇自由本体论、相对主义与精神逍遥之境，围绕“独与天地精神往来”、“齐物我”、“齐是非”与“乘物以游心”等核心观念，系统构建了道家安顿个体精神与破除认知拘囿的终极解脱体系，与《道德经》共同构建了“老庄”哲学的思想基石，是探寻中国传统文学浪漫精神与哲学自由意境不可逾越的巅峰之作。