随笔记录点滴生活
先説泗洲大聖。關於泗州大聖的説法很多，其中有一個説法，説泗州大聖是婚戀受挫者的保護神，其中流傳着一個故事，覺得比較有意思，這裏分享一下。
據説有一條洛陽江，江水非常的湍急，渡江非常的不容易。相傳在宋朝的時候，書法家蔡襄當上當地太守，準備給這條洛陽江建一座渡江的橋。但是江水實在太過湍急，連打橋基的大條石都被江水沖走了，來來回回試了很多辦法，都不奏效。正在太守發愁沒有辦法的時候。
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在我們通常的認知裏，好像玉皇大帝就是道教體系裏的最高統治者。其實在道教的神仙體系裏，最高的神仙是“三清”。道教大致的高階神明可以分為“三清”、“六御”、“三官大帝”等等。
“三清”指的是天神居住的三處勝境，分別是玉清聖境、上清真境、太清仙境，同時分別代指居住在各處境的至尊神，也就是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。道德天尊也就是耳熟能詳的太上老君，其中元始天尊是道教的最高神明。
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説到佛，那麼就要先説到佛的橫三世和豎三世。橫三世指的是空間上的區別，分別是東方淨琉璃世界的藥師佛，西方極樂淨土的阿彌陀佛，我們經常看見《西遊記》裏面的唐僧唸的就是這個“阿彌陀佛”，因為按照相關的説法，只要口唸“阿彌陀佛”名號， 在往生之後就可以被阿彌陀佛接到西方極樂淨土去，所以阿彌陀佛又叫作“接引佛”；再就是我們所在的的地方，也就是中間的婆娑世界，主管這個世界的佛就是釋伽牟尼佛。
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在我們日常生活中不難聽到看到一些關於佛教的名詞或説法，比如什麼上輩子，下輩子的説法，這就是佛教的六道輪迴理論。再比如，好人有好報，做壞事就是造業，會下地獄的説法，這就是佛教的因果業報的理論。原來在梁武帝之前，僧人是可以吃肉的，但必須是三淨肉或五淨肉。其實叫出家人和尚是不禮貌的，他們有正式的稱謂。什麼是“開光”？“開光”到底有沒有用？
先是各種修行者的正式稱謂。沙彌（7-20歲男性出家人），沙彌尼（7到18歲女性出家人），比丘（20歲以上的男性出家人），比丘尼（20歲以上的女性出家人）；優婆塞：不出家的男性修行者，也叫做“男居士”，優婆夷：不出家的女性修行者，也叫女居士。所以平時我們叫出家人和尚是不太禮貌的，直接叫大師或者法師就好。
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前段時間在熱傳現在的年輕人都去寺廟上香拜佛，而不去努力奮鬥，大致意思是批評年輕人這種行為。這種帶節奏的觀點着實也讓人氣憤，為什麼只去抨擊行為的表面，不去深挖剖析這個行為背後的深層次原因。
先直接拋出我的看法，如果靠自己的能力，努力可以達到自己的目的，就沒必要去求神。在我看來，就是年輕人對自身和未來都感到悲觀，覺得靠自己作為凡人的努力，貌似希望渺茫。那麼他們就會寄希望於神明。因為這個階段貌似只有超自然力量可以實現他們的心願了。其實這種行為也反應出他們對現狀的無奈。
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